贪，六根不净之祸也。在练习过程中，一定要忌贪，贪则心不净，就会招来许多麻烦，无法进入练功的状态。
3.忌“浮躁”
人体很多病症皆因情绪所致，原因在于人的情志可以影响人体的正常生理功能，功能一旦失调紊‘乱’，就会引发疾病。因此，练气功者。应保持平和的心态，不应动气，不然会导致练习功亏一篑。
4.忌“自吹”
练习者应禁忌自吹自擂。说话、办事都应留有余地，切忌因此干扰了自身的修炼，引起不良后果。
5.忌“房事”（不同‘门’派功法有不同看法）
人体‘精’、气、神旺盛才能保持身体的健康，如果生活中不节‘欲’，必然损‘精’，引起肾气不足，所以练习气功应减少房事为宜。但是也有不少气功功法‘门’派等（如梅‘花’‘门’），并不认同这点。并指出“‘精’”并非“‘精’子”，而是人的一种意识能量。而且适当进行房事有利于功法练习。
气功发源于中国。气功在中国有悠久的历史。有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”。如《吕氏‘春’秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。‘春’秋战国时期。一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握‘阴’阳，呼吸‘精’气，独立守神，肌‘肉’若一”、“积‘精’全神”、“‘精’神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩‘色’帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。
原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”。如《素问.异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《灵剑子》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山‘玉’柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们所说的气功不完全一致。
气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一。呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的。应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合‘性’的特点。至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
中国的气功，有几千年的历史，可气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。据考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。但它的思想可能是许逊这个‘门’派师传徒，一代一代口传心授传下来的。在《灵剑子》一书中，气功这个词不是作为一个专用名词来使用的。过去练功叫修行。就是修道，也叫行气，可以解释为练周天，也可叫呼吸吐纳，也可称运气、行气，就是把气的功能加强起来，一方面修德，好事，一方面练，使身体发生变化。到一定程度修成了，就叫“道气功成”。
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